陈开和

沙坪坝，这是个熟悉的名字。虽然此前从未来过。在叙述抗战的历史书籍中，在以此为背景的影视歌剧小说中，总是能见到的。最初接触时，我正在它旁边的那条江下游的一个城市里上学，懵懵懂懂的年龄。

重庆，也从未到过。当然这也只是身体地理意义上的。从心理上早已非常熟稔，作为西南重镇，作为战时陪都，作为现时直辖市，是个中国人，在资讯发达的今天，都应该听说过，而一部《红岩》早已成为一代人挥之不去的精神印记，带着信仰的神圣气息。

川北，只有个模糊的印象。来源于初中地理中四川盆地的简介，如此而已。

在这个火热的季节，在湿热的、混合着川味火锅底料的空气中，一辆大巴装进了我对过往寻觅的渴望，连接了此处和彼地，都市喧嚣和川北小镇似乎有了某种莫名的联结。

出了市区，道路就和嘉陵江互搏，朝着西北方向缠绕出去。丘陵和山地总是想使道路起伏随势，倔强的路随时会摆脱束缚，穿山而过。早晨上车的时候，闷热一如往常，只是多云，临近中午，太阳从云层中钻出，炽烈地洒向大地，我们已经身在莲池。

这就是故居。我在翠竹前驻足，在老屋前伫立，在山路上踯躅，在梅林里逡巡，思绪常常被带到久远的时空，努力还原张澜先生一生传奇的轨迹，和眼前的一草一木，反复叠加。印象中的张澜一直定格在开国大典上长髯飘飘的长者形象，而历史上的张澜却是中国近现代史向上奔涌求索的浓缩。他出生在四川南充，字表方，汉族。清末秀才，留学东洋，领导保路，参与倒袁，开设新学，献身民主，创立民盟，参与国共谈判……即使以今人的眼光来看，一个人在那样的时代，做成任何一件事情也足以光耀后人，名垂史册，而他一直走在时代的前列，从未退缩和落伍。

张澜故里景区占地三千亩，由表方广场、民盟中央林、民盟陈列馆、青莲池、张澜故居、竹林书院、民盟林等组成，故居只是其中的一小部分。令人感慨的是，景区的民居依然存在，乡民仍然生活其间，并未因此而受到影响。我想张澜老先生泉下有知，也会因此而获宽慰的。故居坐西向东，位于山脚，正房后面的山峰最高，左右青山环抱，前眺视野宽阔，远处又有起伏山峦，状如笔架，正面一池碧波平添了几分灵动。旧居单檐悬山式屋顶，小青瓦屋面，穿斗木结构梁架，由正院、北院、南院及牲畜圈四部分组成，属典型的川北民居，幼时的张澜，随在乡村任塾师的父亲在此读书。如同新生的植物总是生长于腐烂的泥土，在帝制皇权的桎梏下，读书和留学的张澜萌发了最初的民主思想。

这以后的人生，如同汇入奔腾的江河，一发不可收止。在新旧时代的交替中勇立潮头，起起伏伏。办报纸，办教育，提倡学用结合，将普通教育、实业教育、地方自治三者结合为一体，成为四川全省开办职业中学之发端。作为从教三十多年的教育人，面对先生近百年前的教育主张，愧从中来。

“耕读传人”的家风和父母的勤劳朴素影响了张澜一生，即使后来身居高位，依然清廉质朴，清风两袖，正气一身。民国初年，任川北宣慰使，应酬从不开支公费，因而欠了一身债，离职时还是其母亲卖掉了仅有的八亩薄田才偿清债务。后任四川省省长时，夫人刘慧征仍在南充乡下割草、放牛、养猪、种田，是为官场奇事。从政期间，运用民主的理念，改革旧官场种种弊端，清廉正直，兴办教育，造福百姓，人民安居乐业，不受诱惑，不畏强权，赢得了“川北圣人”的美誉；直至开国大典，仍穿平时那身旧布长衫。故居周遭广种莲、梅、竹，正是其一生“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”、“傲雪凌霜、不畏艰险、高洁坚强”、“未出土时便有节,至凌云处仍虚心”的品德和精神。

穿过山后的民盟林重新回到表方广场，表方碑碑如其名，方方正正。正面刻有“表老者，天下之大老也！”，源于国共重庆谈判期间，毛泽东对张澜先生高度的民主精神和独到的政治见解的感叹：“表老啊，您就是一面旗帜，插在哪儿就起作用，而这个作用是别人起不到的。表老者，天下之大老也！”背面是张澜先生的孙女张梅颖女士的题词，“表里如一，方正做人”，名如其人，也是他一生为人做事的真实写照。

临上车前，路过来时午餐的小店，店堂墙上赫然写着张澜晚年时作的《四勉·一戒》：人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺。它是如此说的，更是如此做的。

回程的车上，难以入寐。前几日暴雨，江水暴涨，水流湍急，夹杂着泥沙，奔流东下。车辆仍然在丘陵山峦中穿行，左边夕阳，右手嘉陵江，树木葱茏，莽莽苍苍。访圣川北，难平心绪，口占二首，不求其工，但求达意：

其一

川北郁郁复葱葱

风尘仆仆赴南充

群山络绎云飞过

长路蜿蜒日当空

朝圣心诚因伟业

寻根意决自由衷

西来千里非访故

彪炳万古赖高风

其二

斯民未化汝先化

川北圣人表老贤

保路秀才刀架颈

讨袁壮士义担肩

东洋负笈勤于事

西欧助学惠在川

兴教救亡求民主

创盟廉正美名传

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”！“虽不能至，然心向往之。”

2018.7.16于常州

（作者系民盟常州市同济中学支部主委）